申子·大体

今使乌获彭祖负千钧之重，

而怀琬琰之美，

令孟贲成荆带干将之剑卫之，

行乎幽道，

则盗犹偷之矣。

今人君之力，

非贤乎乌获彭祖，

而勇非贤乎孟贲成荆也；

其所守者，

非恃琬琰之美，

千钧之重也，

而欲勿失，

其可得耶？

明君如身，

臣如手；

君若号，

臣如响；

君设其本，

臣操其末；

君治其要，

臣行其详；

君操其柄，

臣事其常。

为人臣者，

操契以责其名。

名者，

天地之网，

圣人之符。

张天地之网，

用圣人之符，

则万物之情，

无所逃之矣。

故善为主者，

倚于愚，

立于不盈，

设于不敢，

藏于无事，

窜端匿疏，

示天下无为，

是以近者亲之，

远者怀之，

示人有馀者人夺之，

示人不足者人与之。

刚者折，

危者覆，

动者摇，

静者安。

名自正也，

事自定也，

是以有道者自名而正之，

随事而定之也。

鼓不与于五音，

而为五音主；

有道者不为五官之事，

而为治主。

君知其道也，

臣知其事也。

十言十当，

百为百当者，

人臣之事也，

非君人之道也。

昔者尧之治天下也以名，

其名正则天下治；

桀之治天下也亦以名，

其名倚而天下乱。

是以圣人贵名之正也。

主处其大，

臣处其细，

以其名听之，

以其名视之，

以其名命之，

镜设精无为，

而美恶自备；

衡设平无为，

而轻重自得。

凡因之道，

身与公无事，

无事而天下自极也。