赐公孙弘子孙当为后者爵诏

太皇太后诏大司徒大司空，

盖闻治国之道，

富民为始；

富民之要，

在于节俭。

孝经曰：

安上治民，

莫善于礼。

礼，

与奢也宁俭。

昔者管仲相齐桓，

霸诸侯，

有九合一匡之功，

而仲尼谓之不知礼，

以其奢泰侈拟于君故也。

夏禹卑宫室，

恶衣服，

后圣不循。

由此言之，

始之盛也。

德优矣，

莫高于俭。

俭化俗民，

则尊卑之序得，

而骨肉之恩亲，

争讼之原息。

斯乃家给人足，

刑错之本也欤？

可不务哉！

夫三公者，

百寮之率，

万民之表也。

未有树直表而得曲影者也。

孔子不云乎：

子率以正，

孰敢不正？

举善而教不能则劝。

维汉兴以来，

股肱宰臣，

身行俭约，

轻财重义，

较然著明，

未有若故丞相平津侯公孙弘者也。

位在丞相，

而为布被，

脱粟之饭，

不过一肉。

故人所善宾客，

皆分奉禄以给之，

无有所馀。

诚内自克约，

而外从制。

汲黯诘之，

乃闻于朝，

此可谓减于制度而可施行者也。

德优则行，

否则止，

与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。

以病乞骸骨，

孝武皇帝即制曰：

赏有功，

褒有德，

善善恶恶，

君宜知之。

其省思虑，

存精神，

辅以医药。

赐告治病牛酒杂帛。

居数月，

有瘳，

视事。

至元狩二年，

竟以善终于相位。

夫知臣莫若君，

此其效也。

弘子度嗣爵，

后为山阳太守，

坐法失侯。

夫表德章义，

所以率俗厉化，

圣王之制，

不易之道也。

其赐弘后子孙之次当为后者，

爵关内侯，

食邑三百户，

征诣公车，

上名尚书，

朕亲临拜焉。