《尚书》序

古者伏牺氏之王天下也，

始画八卦，

造书契，

以代结绳之政，

由是文籍生焉。

伏羲神农黄帝之书，

谓之三坟，

言大道也。

少昊，

颛顼，

高辛唐虞之书，

谓之五典，

言常道也。

至于夏商周之书，

虽设教不伦，

雅诰奥义，

其归一揆，

是故历代宝之，

以为大训。

八卦之说，

谓之八索，

求其义也。

九州之志，

谓之九丘，

丘，

聚也，

言九州所有，

土地所生，

风气所宜，

皆聚此书也。

春秋左氏传曰：

楚左史倚相，

能读三坟五典八索九丘。

即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，

生于周末，

睹史籍之烦文，

惧览之者不一，

遂乃定礼乐，

明旧章，

删诗为三百篇，

约史记而修春秋，

赞易道以黜八索，

述职方以除九丘。

讨论坟典，

断自唐虞以下讫于周。

芟夷烦乱，

剪截浮辞，

举其宏纲，

撮其机要，

足以垂世立教，

典谟训诰誓命之文，

凡百篇，

所以恢弘至道，

示人主以轨范也。

帝王之制，

坦然明白，

可举而行。

三千之徒，

并受其义。

及秦始皇灭先代典籍，

焚书坑儒，

天下学士，

逃难解散。

我先人用藏其家书于屋壁。

汉室龙兴，

开设学校，

旁求儒雅，

以阐大猷。

济南伏生，

年过九十，

失其本经，

口以传授，

裁二十馀篇。

以其上古之书，

谓之尚书，

百篇之义，

世莫得闻。

至鲁共王，

好治宫室，

坏孔子旧宅以广其居，

于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，

及传论语孝经，

皆科斗文字。

王又升孔子堂，

闻金石丝竹之音，

乃不坏宅，

悉以书还孔氏。

科斗书废已久，

时人无能知者，

以所闻伏生之书，

考论文义，

定其可知者，

为隶古定，

更以竹简写之，

增多伏生二十五篇。

伏生又以舜典合于尧典，

益稷合于皋陶谟，

盘庚三篇合为一，

康王之诰合于顾命，

复出此篇，

并序凡五十九篇，

为卷。

其馀错乱摩灭，

不可复知。

悉上送官，

藏之书府，

以待能者。

承诏为五十九篇作传，

于是遂研精覃思，

博考经籍，

采摭群言，

以立训传，

约文申义，

敷畅厥旨，

庶几有补于将来。

书序，

序所以为作者之意，

昭然义见，

宜相附近，

故引之，

各冠其篇首，

定五十八篇。

既毕，

会国有巫蛊事，

经籍道息，

用不复以闻，

传之子孙，

以贻后世。

若好古博雅君子与我同志，

亦所不隐也。