贤良文学对策

平阳侯臣窋汝阴侯臣灶颍阴侯臣何廷尉臣宜昌陇西太守臣昆邪，

所选贤良太子家令臣错，

昧死再拜言：

臣窃闻古之贤主，

莫不求贤以为辅翼，

故黄帝得力牧而为五帝先，

大禹得咎繇而为三王祖，

齐桓得管子而为五伯长。

今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也，

退托于不明，

以求贤良，

让之至也。

臣窃观上世之传，

若高皇帝之建功业，

陛下之德厚而得贤佐，

皆有司之所览，

刻于玉版，

藏于金匮，

历之春秋，

纪之后世，

为帝者祖宗，

与天地相终。

今臣窋等乃以臣错充赋，

甚不称明诏求贤之意。

臣错草茅臣，

亡识知，

昧死上愚对，

曰：

诏策曰明于国家大体，

愚臣窃以古之五帝明之。

臣闻五帝神圣，

其臣莫能及，

故自亲事，

处于法宫之中，

明堂之上；

动静上配天，

下顺地，

中得人。

故众生之类，

亡不覆也；

根著之徒，

亡不载也；

烛以光明，

亡偏异也；

德上及飞鸟，

下至水虫，

草木诸产，

皆被其泽。

然后阴阳调，

四时节，

日月光，

风雨时，

膏露降，

五谷孰，

祅孽灭，

贼气息，

民不疾疫，

河出图，

洛出书，

神龙至，

凤鸟翔，

德泽满天下，

灵光施四海。

此谓配天地，

治国大体之功也。

诏策曰通于人事终始，

愚臣窃以古之三王明之。

臣闻三王臣主俱贤，

故合谋相辅，

计安天下，

莫不本于人情。

人情莫不欲寿，

三王生而不伤也；

人情莫不欲富，

三王厚而不困也；

人情莫不欲安，

三王扶而不危也；

人情莫不欲逸，

三王节其力而不尽也。

其为法令也，

合于人情而后行之；

其动众使民也，

本于人事然后为之。

取人以已，

内恕及人。

情之所恶，

不以强人；

情之所欲，

不以禁民。

是以天下乐其政，

归其德，

望之若父母，

从之若流水；

百姓和亲，

国家安宁，

名位不失，

施及后世。

此明于人情终始之功也。

诏策曰直言极谏，

愚臣窃以五伯之臣明之。

臣闻五伯不及其臣，

故属之以国，

任之以事。

五伯之佐之为人臣也，

察身而不敢诬，

奉法令不容私，

尽心力不敢矜，

遭患难不避死，

见贤不居其上，

受禄不过其量，

不以亡能居尊显之位。

自行若此，

可谓方正之士矣。

其立法也，

非以苦民伤众而为之机陷也，

以之兴利除害，

尊主安民而救暴乱也。

其行赏也，

非虚取民财，

妄予人也，

以劝天下之忠孝而明其功也。

故功多者赏厚，

功少者赏薄。

如此，

敛民财以顾其功，

而民不恨者，

知与而安己也。

其行罚也，

非以忿怒妄诛而从暴心也，

以禁天下不忠不孝而害国者也。

故罪大者罚重，

罪小者罚轻。

如此，

民虽伏罪至死而不怨者，

知罪罚之至，

自取之也。

立法若此，

可谓平正之吏矣。

法之逆者，

请而更之，

不以伤民；

主行之暴者，

逆而复之，

不以伤国。

救主之失，

补主之过，

扬主之美，

明主之功，

使主内亡邪辟之行，

外亡骞污之名。

事君若此，

可谓直言极谏之士矣。

此五伯之所以德匡天下，

威正诸侯，

功业甚美，

名声章明。

举天下之贤主，

五伯与焉，

此身不及其臣而使得直言极谏，

补其不逮之功也。

今陛下人民之众，

威武之重，

德惠之厚，

令行禁止之势，

万万于五伯，

而赐愚臣策曰匡朕之不逮，

愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！

诏策曰吏之不平，

政之不宣，

民之不宁，

愚臣窃以秦事明之。

臣闻秦始并天下之时，

其主不及三王，

而臣不及其佐，

然功力不迟者，

何也？

地形便，

山川利，

财用足，

民利战。

其所与并者六国，

六国者，

臣主皆不肖，

谋不辑，

民不用，

故当此之时，

秦最富强。

夫国富强而邻国乱者，

帝王之资也，

故秦能兼六国，

立为天子。

当此之时，

三王之功，

不能进焉。

及其末涂之衰也，

任不肖而信谗贼；

宫室过度，

耆欲亡极，

民力罢尽，

赋敛不节；

矜奋自贤，

群臣恐谀，

骄溢纵恣，

不顾患祸；

妄赏以随喜意，

妄诛以快怒心，

法令烦憯，

刑罚暴酷，

轻绝人命，

身自射杀；

天下寒心，

莫安其处。

奸邪之吏，

乘其乱法，

以成其威，

狱官主断，

生杀自恣。

上下瓦解，

各自为制。

秦始乱之时，

吏之所先侵者，

贫人贱民也；

至其中节，

所侵者富人吏家也；

及其末涂，

所侵者宗室大臣也。

是故亲疏皆危，

外内咸怨，

离散逋逃，

人有走心。

陈胜先倡，

天下大溃，

绝祀亡世，

为异姓福。

此吏不平，

政不宣，

民不宁之祸也。

今陛下配天象地，

覆露万民，

绝秦之迹，

除其乱法；

躬亲本事，

废去淫末；

除苛解娆，

宽大爱人；

肉刑不用，

罪人亡帑；

非谤不治，

铸钱者除；

通关去塞，

不孽诸侯；

宾礼长老，

爱恤少孤；

罪人有期，

后宫出嫁；

尊赐孝悌，

农民不租；

明诏军师，

爱士大夫；

求进方正，

废退奸邪；

除去阴刑，

害民者诛；

忧劳百姓，

列侯就都；

亲耕节用，

视民不奢。

所为天下兴利除害，

变法易故，

以安海内者，

大功数十，

皆上世之所难及，

陛下行之，

道纯德厚，

元元之民幸矣。

诏策曰永惟朕之不德，

愚臣不足以当之。

诏策曰悉陈其志，

幸毋有所隐，

愚臣窃以五帝之贤臣明之。

臣闻五帝其臣莫能及，

则自亲之；

三王臣主俱贤，

则共忧之；

五伯不及其臣，

则任使之。

此所以神明不遗，

而圣贤不废也，

故各当其世而立功德焉。

传曰往者不可及，

来者犹可待，

能明其世者，

谓之天子，

此之谓也。

窃闻战不胜者易其地，

民贫穷者变其业。

今以陛下神明德厚，

资财不下五帝，

临制天下，

至今十有六年，

民不益富，

盗贼不衰，

边竟未安，

其所以然，

意者陛下未之躬亲，

而待群臣也。

今执事之臣，

皆天下之选已，

然莫能望陛下清光，

譬之犹五帝之佐也。

陛下不自躬亲，

而待不望清光之臣，

臣窃恐神明之遗也。

日损一日，

岁亡一岁，

日月益暮，

盛德不及究于天下，

以传万世，

愚臣不自度量，

窃为陛下惜之。

昧死上狂惑草茅之愚，

臣言唯陛下财择。