雨雹对

元光元年七月，

京师雨雹，

鲍敞问董仲舒曰：

雹何物也，

何气而生之？

仲舒曰：

阴气胁阳气，

天地之气，

阴阳相半，

和气周回，

朝夕不息。

阳德用事，

则和气皆阳，

建巳之月是也。

故谓之正阳之月。

阴德用事，

则和气皆阴，

建亥之月是也。

故谓之正阴之月。

十月阴虽用事，

而阴不孤立，

此月纯阴。

疑于无阳，

故谓之阳月。

诗人所谓日月阳止者也。

四月阳虽用事，

而阳不独存，

此月纯阳，

疑于无阴，

故亦谓之阴月。

自十月以后，

阳气始生于地下，

渐冉流散，

故言息也。

阴气转收，

故言消也。

日夜滋生，

遂至四月纯阳用事。

自四月以后，

阴气始生于天下，

渐冉流散，

故云息也。

阳气转收，

故言消也。

日夜滋生，

遂至十月纯阴用事。

二月八月，

阴阳正等，

无多少也。

以此推移，

无有差慝，

运动抑扬，

更相动薄，

则熏蒿歊蒸，

而风雨云雾，

雷电雪雹生焉。

气上薄为雨，

不薄为雾，

风其噫也，

云其气也。

雷其相击之声也，

电其相击之光也。

二气之初蒸也，

若有若无，

若实若虚，

若方若圆，

攒聚相合，

其体稍重，

故雨乘虚而坠。

风多则合速，

故雨大而疏。

风少则合迟，

故雨细而密。

其寒月则雨凝于上，

体尚轻微，

而因风相袭，

故成雪焉。

寒有高下，

上暖下寒，

则上合为大雨，

下凝为冰，

霰雪是也。

雹霰之至也，

阴气暴上，

雨则凝结成雹焉。

太平之世，

则风不鸣条，

开甲散萌而已。

雨不破块，

润叶津茎而已。

雷不惊人，

号令启发而已。

电不眩目，

宣示光耀而已。

雾不塞望，

浸淫被洎而已。

雪不封条，

淩殄毒害而已。

雪则五色而为庆，

三色而成矞。

露则结味而成甘，

结润而成膏。

此圣人之在上，

则阴阳和风雨时也。

政多纰缪，

则阴阳不调，

风发屋，

雨溢河，

雪至牛目，

雹杀驴马。

此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。

敞曰：

四月无阴，

十月无阳，

何以明阴不孤立，

阳不独存邪？

仲舒曰：

阴阳虽异，

而所资一气也。

阳用事，

此则气为阳；

阴用事，

此则气为阴。

阴阳之时虽异，

而二体常存，

犹如一鼎之水，

而未加火，

纯阴也。

加火极热，

纯阳也。

纯阳则无阴，

息火水寒，

则更阴矣。

纯阴则无阳，

加火水热，

则更阳矣。

然则建巳之月为纯阳，

不容都无复阴也。

但是阳家用事，

阳气之极耳。

荠麦枯，

由阴杀也。

建亥之月为纯阴，

不容都无复阳也。

但是阴家用事，

阴气之极耳。

荠麦始生，

由阳升也。

其著者，

葶苈死于盛夏，

款冬华于严寒，

水极阴而有温泉，

火至阳而有凉焰，

故知阴不得无阳，

阳不容都无阴也。

敞曰：

冬雨必暖，

夏雨必凉，

何也？

曰：

冬气多寒，

阳气自上跻，

故人得其暖，

而上蒸成雪矣。

夏气多暖，

阴气自下升，

故人得其凉，

而上蒸成雨矣。

敞曰：

雨既阴阳相蒸，

四月纯阳，

十月纯阴，

斯则无二气相薄，

则不雨乎？

曰：

然，

纯阳纯阴，

虽在四月十月，

但月中之一日耳。

敞曰：

月中何日？

曰：

纯阳用事，

未夏至一日。

纯阴用事，

未冬至一日。

朔旦夏至冬至，

其正气也。

敞曰：

然则未至一日，

其不雨乎？

曰：

然，

颇有之，

则妖也。

和气之中，

自生灾沴，

能使阴阳改节，

暖凉失度。

敞曰：

灾沴之气，

其常存邪？

曰：

无也，

时生耳。

犹乎人四支五脏，

中也有时。

及其病也，

四支五脏皆病也。

敞迁延负墙，

俛揖而退。