议禁民不得挟弓弩对

臣闻古者作五兵，

非以相害，

以禁暴讨邪也。

安居则以制猛兽而备非常，

有事则以设守卫而施行阵。

及至周室衰微，

上无明王，

诸侯力政，

强侵弱，

众暴寡，

海内抏敝，

巧诈并生，

是以知者陷愚，

勇者威怯，

苟以得胜为务，

不顾义理。

故机变械饰，

所以相贼害之具不可胜数。

于是秦兼天下，

废王道，

立私议，

灭诗书而守法令，

去仁恩而任刑戮，

堕名城，

杀豪杰，

销甲兵，

折锋刃。

其后，

民以耰锄箠梃相挞击，

犯法滋众，

盗贼不胜，

至于赭衣塞路，

群盗满山，

卒以乱亡。

故圣王务教化而省禁防，

知其不足恃也。

今陛下昭明德，

建太平，

举俊材，

兴学官，

三公有司，

或由穷苍巷起白屋，

裂地而封，

宇内日化，

方外乡风，

然而盗贼犹有者，

郡国二千石之罪，

非挟弓弩之过也。

礼曰男子生，

桑弧蓬矢以举之，

明示有事也。

孔子曰：

吾何执？

执射乎？

大射之礼，

自天子降及庶人，

三代之道也。

诗云大侯既抗，

弓矢斯张，

射夫既同，

献尔发功，

言贵中也。

愚闻圣王合射以明教矣，

未闻弓矢之为禁也。

且所为禁者，

为盗贼之以攻夺也。

攻夺之罪死，

然而不止者，

大奸之于重诛固不避也。

臣恐邪人挟之而吏不能止，

良民以自备而抵法禁，

是擅贼威而夺民救也。

窃以为无益于禁奸，

而废先王之典，

使学者不得习行其礼，

大不便。