上书言得失

孝文皇帝时，

贵廉洁，

贱贪污，

贾人赘婿及吏坐赃者，

皆禁锢不得为吏，

赏善罚恶，

不阿亲戚，

罪白者伏其诛，

疑者以与民，

亡赎罪之法，

故令行禁止，

海内大化，

天下断狱四百，

与刑错亡异。

武帝始临天下，

尊贤用士，

辟地广境数千里，

自见功大威行，

遂从耆欲，

用度不足，

乃行壹切之变，

使犯法者赎罪，

入谷者补吏，

是以天下奢侈，

官乱民贫，

盗贼并起，

亡命者众。

郡国恐伏其诛，

则择便巧史书习于计簿能欺上府者，

以为右职；

奸轨不胜，

则取勇猛能操切百姓者，

以苛暴威服下者，

使居大位。

故亡义而有财者显于世，

欺谩而善书者尊于朝，

悖逆而勇猛者贵于官。

故俗皆曰：

何以孝弟为？

财多而光荣。

何以礼义为？

史书而仕宦。

何以谨慎为？

勇猛而临官。

故黥劓而髡钳者，

犹复攘臂为政于世，

行虽犬彘，

家富势足，

目指气使，

是为贤耳。

故谓居官而置富者为雄桀，

处奸而得利者为壮士，

兄劝其弟，

父勉其子，

俗之坏败，

乃至于是！

察其所以然者，

皆以犯法得赎罪，

求士不得真贤，

相守崇财利，

诛不行之所致也。

今欲兴至治，

致太平，

宜除赎罪之法。

相守选举不以实，

及有臧者，

辄行其诛，

亡但免官，

则争尽力为善，

贵孝弟，

贱贾人，

进真贤，

举实廉，

而天下治矣。

孔子，

匹夫之人耳，

以乐道正身不解之故，

四海之内，

天下之君，

微孔子之言，

亡所折中。

况乎以汉地之广，

陛下之德，

处南面之尊，

秉万乘之权，

因天地之助，

其于变世易俗，

调和阴阳，

陶冶万物，

化正天下，

易于决流抑队。

自成康以来，

几且千岁，

欲为治者甚众，

然而太平不复兴者，

何也？

以其舍法度而任私意，

奢侈行而仁义废也。

陛下诚深念高祖之苦，

醇法太宗之治，

正己以先下，

选贤以自辅，

开进忠正，

致诛奸臣，

远放谄佞，

放出园陵之女，

罢倡乐，

绝郑声，

去甲乙之帐，

退伪薄之物，

修节俭之化，

驱天下之民皆归于农，

如此不解，

则三王可侔，

五帝可及。

唯陛下留意省察，

天下幸甚。