上疏言治性正家

臣闻治乱安危之机，

在乎审所用心，

盖受命之王，

务在创业垂统，

传之无穷，

继体之君，

心存于承宣先王之德而褒大其功。

昔者成王之嗣位，

思述文武之道以养其心，

休烈盛美，

皆归之二后而不敢专其名，

是以上天歆享，

鬼神祐焉。

其诗曰：

念我皇祖，

陟降廷止。

言成王常思祖考之业，

而鬼神祐助其治也。

陛下圣德天覆，

子爱海内，

然阴阳未和，

奸邪未禁者，

殆论议者未丕扬先帝之盛功，

争言制度不可用也，

务变更之，

所更或不可行，

而复复之，

是以群下更相是非，

吏民无所信。

臣窃恨国家释乐成之业，

而虚为此纷纷也。

愿陛上详览统业之事，

留神于遵制扬功，

以定群下之心。

大雅曰：

无念尔祖，

聿修厥德。

孔子著之孝经首章，

盖至德之本也。

传曰：

审好恶，

理情性，

而王道毕矣。

能尽其性，

然后能尽人物之性；

能尽人物之性，

可以赞天地之化。

治性之道，

必审己之所有馀，

而强其所不足。

盖聪明疏通者戒于大察，

寡闻少见者戒于雍蔽，

勇猛刚强者戒于大暴，

仁爱温良者戒于无断，

湛静安舒者戒于后时，

广心浩大者戒于遗忘。

必审己之所当戒，

而齐之以义，

然后中和之化应，

而巧伪之徒不敢比周而望进。

唯陛下戒所以崇圣德。

臣又闻室家之道修，

则天下之理得，

故诗始国风，

礼本寇婚。

始乎国风，

原情性而明人伦也；

本乎冠婚，

正基兆而防未然也。

福之兴，

莫不本乎室家，

道之衰，

莫不始乎棞内。

故圣王必慎妃后之际，

别嫡长之位。

礼之于内也，

卑不逾尊，

新不先故，

所以统人情而理阴气也。

其尊适而卑庶也，

适子冠乎阼，

礼之用醴，

众子不得与列，

所以贵正体而明嫌疑也。

非虚加其礼文而巳，

乃中心与之殊异，

故礼探其情而见之外也。

圣人动静游燕，

所亲物得其序；

得其序，

则海内自修，

百姓从化。

如当亲者疏，

当尊者卑，

则佞巧之奸，

因时而动，

以乱国家。

故圣人慎防其端，

禁于未然，

不以私恩害公义。

陛下圣德纯备，

莫不修正，

则天下无为而治。

诗云：

于以四方，

克定厥家。

传曰：

正家而天下定矣。