条灾异封事
臣前幸得以骨肉备九卿，
奉法不谨，
乃复蒙恩。
窃见灾异并起，
天地失常，
征表为国。
欲终不言，
念忠臣虽在圳亩，
犹不忘君，
谆谆之义也。
况重以骨肉之亲，
又加以旧恩未报乎！
欲竭愚诚，
又恐越职，
然惟二恩未报，
忠臣之义，
一杼愚意，
退就农亩，
死无所恨。
臣闻舜命九官，
济济相让，
和之至也。
众贤和于朝，
则万物和于野。
故箫韶九成，
而凤皇来仪；
击石拊石，
百兽率舞。
四海之内，
靡不和宁。
及至周文，
开基西郊，
杂遝众贤，
罔不肃和，
崇推让之风，
以销分争之讼。
文王既没，
周公思慕，
歌咏文王之德，
其诗曰：
于穆清庙，
肃雍显相；
济济多士，
秉文之德。
当此之时，
武王周公继政，
朝臣和于内，
万国欢于外，
故尽得其欢心，
以事其先祖。
其诗曰：
有来雍雍，
至止肃肃，
相维辟公，
天子穆穆。
言四方皆以和来也。
诸侯和于下，
天应报于上，
故周颂曰降福穰穰，
又曰饴我釐麰。
釐麰，
麦也，
始自天降。
此皆以和致和，
获天助也。
下至幽厉之际，
朝廷不和，
转相非怨，
诗人疾而忧之曰：
民之无良，
相怨一方。
众小在位而从邪议，
歙歙相是而背君子，
故其诗曰：
歙歙訾訾，
亦孔之哀！
谋之其臧，
则具是违；
谋之不臧，
则具是依！
君子独处守正，
不挠众枉，
勉强以从王事，
则反见憎毒谗诉，
故其诗曰：
密勿从事，
不敢告劳。
无罪无辜，
谗口嗷嗷！
当是之时，
日月薄蚀而无光，
其诗曰：
朔月辛卯，
日有蚀之，
亦孔之丑！
又曰：
彼月而微，
此日而微，
今此下民，
亦孔之哀！
又曰：
日月鞠凶，
不用其行；
四国无政，
不用其良！
天变见于上，
地变动于下，
水泉沸腾，
山谷易处，
其诗曰：
百川沸腾，
山冢卒崩，
高岸为谷，
深谷为陵。
哀今之人，
胡惨莫惩！
霜降失节，
不以其时，
其诗曰：
正月繁霜，
我心忧伤；
民之讹言，
亦孔之将！
言民以是为非，
甚众大也。
此皆不和，
贤不肖易位之所致也。
自此之后，
天下大乱，
篡杀殃祸并作，
厉王奔彘，
幽王见杀。
至乎平王末年，
鲁隐之始即位也，
周大夫祭伯乖离不和，
出奔于鲁，
而春秋为讳。
不言来奔，
伤其祸殃自此始也。
是后尹氏世卿而专恣，
诸侯背畔而不朝，
周室卑微。
二百四十二年之间，
日食三十六，
地震五，
山陵崩阤二，
彗星三见，
夜常星不见，
夜中星陨如雨一，
火灾十四。
长狄入三国，
五石陨坠，
六鸟儿退飞，
多麋，
有蜮蜚，
鸲鹆来巢者，
皆一见。
昼冥晦。
雨木冰。
李梅冬实。
七月霜降，
草木不死。
八月杀菽。
大雨雹。
雨雪雷霆，
失序相乘。
水旱饥蝝螽螟蜂午并起。
当是时，
祸乱辄应，
弑君三十六，
亡国五十二，
诸侯奔走，
不得保其社稷者，
不可胜数也。
周室多祸：
晋败其师于贸戎；
伐其郊；
郑伤桓王；
戎执其使；
卫侯朔召不往，
齐逆命而助朔；
五大夫争权，
三君更立，
莫能正理。
遂至陵夷，
不能复兴。
由此观之，
和气致祥，
乖气致异；
祥多者其国安，
异众者其国危，
天地之常经，
古今之通义也。
今陛下开三代之业，
招文学之士，
优游宽容，
使得并进。
今贤不肖浑淆，
白黑不分，
邪正杂糅，
忠谗并进。
章交公车，
人满北军。
朝臣舛午，
胶戾乖剌，
更相谗诉，
转相是非。
传授增加，
文书纷纠，
前后错缪，
毁誉浑乱。
所以营或耳目，
感移心意，
不可胜载。
分曹为党，
往往群朋，
将同心以陷正臣。
正臣进者，
治之表也；
正臣陷者，
乱之机也。
乘治乱之机，
未知孰任，
而灾异数见，
此臣所以寒心者也。
夫乘权藉势之人，
子弟鳞集于朝，
羽翼阴附者众，
辐凑于前，
毁誉将必用，
以终乖离之咎。
是以日月无光，
雪霜夏陨，
海水沸出，
陵谷易处，
列星失行，
皆怨气之所致也。
夫遵衰周之轨迹，
循诗人之所刺，
而欲以成太平，
致雅颂，
犹却行而求及前人也。
初元以来六年矣，
案春秋六年之中，
灾异未有稠如今者也。
夫有春秋之异，
无孔子之救，
犹不能解纷，
况甚于春秋乎？
原其所以然者，
谗邪并进也。
谗邪之所以并进者，
由上多疑心，
既已用贤人而行善政，
如或谮之，
则贤人退而善政还。
夫执狐疑之心者，
来谗贼之口；
持不断之意者，
开群枉之门。
谗邪进则众贤退，
群枉盛则正士消。
故易有否泰。
小人道长，
君子道消，
君子道消，
则政日乱，
故为否。
否者，
闭而乱也。
君子道长，
小人道消，
小人道消，
则政日治，
故为泰。
泰者，
通而治也。
诗又云雨雪麃麃，
见晛聿消，
与易同义。
昔者鲧共工公兜与舜禹杂处尧朝，
周公与管蔡并居周位，
当是时，
叠进相毁，
流言相谤，
岂可胜道哉！
帝尧成王能贤舜禹周公而消共工管蔡，
故以大治，
荣华至今。
孔子与季孟皆仕于鲁，
李斯与叔孙俱宦于秦，
定公始皇贤季孟李斯而消孔子叔孙，
故以大乱，
污辱至今。
故治乱荣辱之端，
在所信任；
信任既贤，
在于坚固而不移。
诗云：
我心匪石，
不可转也。
言守善笃也。
易曰：
涣汗其大号。
言号令如汗，
汗出而不反者也。
今出善令，
未能逾时而反，
是反汗也；
用贤未能三旬而退，
是转石也。
论语曰：
见不善如探汤。
今二府奏佞谄不当在位，
历年而不去。
故出令则如反汗，
用贤则如转石，
去佞则如拔山。
如此，
望阴阳之调，
不亦难乎！
是以群小窥见间隙，
缘饰文字，
巧言丑诋，
流言飞文，
哗于民间。
故诗云：
忧心悄悄，
愠于群小。
小人成群，
诚足愠也。
昔孔子与颜渊子贡更相称誉，
不为朋党；
禹稷与皋陶传相汲引，
不为比周。
何则？
忠于为国，
无邪心也。
故贤人在上位，
则引其类而聚之于朝，
易曰：
飞龙在天，
大人聚也。
在下位，
则思与其类俱进，
易曰：
拔茅茹，
以其汇，
征吉。
在上则引其类，
在下则推其类，
故汤用伊尹，
不仁者远，
而众贤至，
类相致也。
今佞邪与贤臣并在交戟之内，
合党共谋，
违善依恶，
歙歙訾訾，
数设危险之言，
欲以倾移主上。
如忽然用之，
此天地之所以先戒，
灾异之所以重至者也。
自古明圣，
未有无诛而治者也，
故舜有四放之罚，
而孔子有两观之诛，
然后圣化可得而行也。
今以陛下明知，
诚深思天地之心，
迹察两观之诛，
览否泰之卦，
观雨雪之诗，
历周唐之所进以为法，
原秦鲁之所消以为戒，
考祥应之福，
省灾异之祸，
以揆当世之变，
放远佞邪之党，
坏散险诐之聚，
杜闭群枉之门，
广开众正之路，
决断狐疑，
分别犹豫，
使是非炳然可知，
则百异消灭，
而众祥并至，
太平之基，
万世之利也。
臣幸得托肺附，
诚见阴阳不调，
不敢不通所闻，
窃推春秋灾异，
以效今事一二，
条其所以，
不宜宣泄。
臣谨重封昧死上。