孝武庙不毁议

臣闻周室既衰，

四夷并侵，

猃狁最强，

于今匈奴是也。

至宣王而伐之，

诗人美而颂之曰：

薄伐猃狁，

至于太原。

又曰：

嘽嘽推推，

如霆如雷，

显允方叔，

征伐猃狁，

荆蛮来威。

故称中兴。

及至幽王，

犬戎来伐，

杀幽王，

取宗器。

自是之后，

南夷与北夷交侵，

中国不绝如线，

春秋纪齐桓南伐楚，

北伐山戎，

孔子曰：

微管仲，

吾其被发左衽矣。

是故弃桓之过而录其功，

以为伯首。

及汉兴，

冒顿始强，

破东胡，

禽月氏，

并其土地，

地广兵强，

为中国害。

南越尉佗总百粤，

自称帝。

故中国虽平，

犹有四夷之患，

且无宁岁。

一方有急，

三面救之，

是天下皆动而被其害也。

孝文皇帝厚以货赂，

与结和亲，

犹侵暴无已。

甚者，

兴师十馀万众，

近屯京师及四边，

岁发屯备虏，

其为患久矣，

非一世之渐也。

诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。

匈奴所杀郡守都尉，

略取人民，

不可胜数。

孝武皇帝湣中国罢劳，

无安宁之时，

乃遣大将军骠骑伏波楼船之属，

南灭百粤，

起七郡；

北攘匈奴，

降昆邪十万之众，

置五属国，

起朔方，

以夺其肥饶之地；

东伐朝鲜，

起玄菟乐浪，

以断匈奴之左臂；

西伐大宛，

并三十六国，

结乌孙，

起敦煌酒泉张掖，

以鬲婼羌，

裂匈奴之右肩。

单于孤特，

远遁于幕北。

四垂无事，

斥地远境，

起十馀郡。

功业既定，

乃封丞相为富民侯，

以大安天下，

富实百姓，

其规模可见。

又招集天下贤俊，

与协心同谋，

兴制度，

改正朔，

易服色，

立天地之祠，

建封禅，

殊官号，

存周后，

定诸侯之制，

永无逆争之心，

至今累世赖之。

单于守藩，

百蛮服从，

万世之基也，

中兴之功未有高焉者也。

高帝建大业，

为太祖；

孝文皇帝德至厚也，

为文太宗；

孝武皇帝功至著也，

为武世宗；

此孝宣帝所以发德音也。

礼记王制及春秋谷梁传，

天子七庙，

诸侯五，

大夫三，

士二。

天子七日而殡，

七月而葬；

诸侯五日而殡，

五月而葬；

此丧事尊卑之序也，

与庙数相应。

其文曰：

天子三昭三穆，

与太祖之庙而七；

诸侯二昭二穆，

与太祖之庙而五。

故德厚者流光，

德薄者流卑。

春秋左氏传曰：

名位不同，

礼亦异数。

自上以下，

降杀以两，

礼也。

七者，

其正法数，

可常数者也。

宗不在此数中。

宗，

变也，

苟有功德则宗之，

不可预为设数。

故于殷，

太甲为太宗，

大戊曰中宗，

武丁曰高宗。

周公为毋逸之戒，

举殷三宗以劝成王。

繇是言之，

宗无数也，

然则所以劝帝者之功德博矣。

以七庙言之，

孝武皇帝未宜毁；

以所宗言之，

则不可谓无功德。

礼记祀典曰：

夫圣王之制祀也，

功施于民则祀之，

以劳定国则祀之，

能救大灾则祀之。

窃观孝武皇帝，

功德皆兼而有焉。

凡在于异姓，

犹将特祀之，

况于先祖？

或说天子五庙无见文，

又说中宗高宗者，

宗其道而毁其庙。

名与实异，

非尊德贵功之意也。

诗云：

蔽芾甘棠，

勿剪勿伐，

邵伯所茇。

思其人，

犹爱其树，

况宗其道而毁其庙乎？

叠毁之礼，

自有常法，

无殊功异德，

固以亲疏相推及。

至祖宗之序，

多少之数，

经传无明文，

至尊至重，

难以疑文虚说定也。

孝宣皇帝举公卿之议，

用众儒之谋，

既以为世宗之庙，

建之万世，

宣布天下。

臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，

孝宣皇帝崇立之如此，

不宜毁。