桓子新论：求辅

居家循理，

乡里和顺，

出入恭敬，

言语谨逊，

谓之善士。

言求取辅佐之术，

既得之，

又有大难三，

而止善二。

为世之事，

中庸多，

大材少，

少不胜众。

一口不能与一国讼，

持孤特之论，

干雷同之计，

以疏贱之处，

逆贵贱之心，

则万不合，

此一难也。

夫踔殊，

为非常，

乃世俗所不能见也，

又使明智图事，

而与众平之，

亦必不足，

此二难也。

既听纳有所施行，

而事未及成，

谗人随而恶之，

即中道狐疑，

或使言者还爱其尤，

此三难也。

智者尽心竭言，

以为国造事，

众间之则反见疑，

壹不当合，

遂被谮想，

虽有十善，

隔以一恶去，

此一止善也。

材能之士，

世所嫉妒，

遭遇明君，

乃壹兴起，

既幸得之，

又复随众，

弗与知者，

虽有若仲尼，

犹且出走，

此二止善也。

是故非君臣致密坚固，

割心相信，

动无间疑，

若伊吕之见用，

傅说通梦，

管鲍之信任，

则难以遂功竟意矣。

又说多言，

亦甚多端。

其欲观使者，

则以古之贤辅厉主，

欲间疏别离，

则以专权危国者论之，

盖父子至亲，

而人主有高宗孝己之设。

及景武时，

栗卫太子之事，

忠臣高节，

时有龙逢比干伍员晁错之变。

比类众多，

不可尽记，

则事曷可为邪？

庸易知邪？

虽然，

察前世已然之铲，

可以观览，

亦可以为戒。

维诸高妙大材之人，

重时遇咎，

皆欲上与贤侔，

而垂荣历载，

安肯毁名废义，

而为不轨恶行乎？

若夫鲁连解齐，

赵之金封，

虞卿捐万户与国相，

乃乐以成名肆志，

岂复干求便辟趋利邪？

览诸邪背叛之臣，

皆小辨贪饕之人也，

大材者莫有焉。

由是观之，

世间高士材能绝异者，

其行亲任亦明矣，

下主乃意疑之也。

如不能听纳，

施行其策，

虽广知得，

亦终无益也。