桓子新论：言体

凡人耳目所闻见，

心意所知识，

情性所好恶，

利害所支流不，

亦皆同务焉。

若材能有大小，

智略有深浅，

听明有暗照，

质行有薄厚，

亦皆异度焉。

非有大材深智，

则不能见其大体。

大体者，

皆是当之事也。

夫言是而计当，

遭变而用权，

常守正，

见右不惑，

内有度量，

不可倾移，

而诳以谲异，

为知大体矣。

如无大材，

则虽威权如王翁，

察慧如公孙龙，

敏给如东方朔，

言灾异如京君明，

及博见多闻，

书至万篇，

为儒教授数百千人，

祗益不知大体焉。

维王翁之过绝世人有三焉：

其智足以饰非夺是，

辨能穷诘说士，

威则震惧群下，

又数阴中不快己者。

故群臣莫能抗答其论，

莫敢干犯匡谏，

卒以致亡败，

其不知大体之祸也。

夫帝王之大体者，

则高帝是矣。

高帝曰：

张良萧何韩信，

此三子者，

皆人杰也。

吾能用之，

故得天下。

此其知大体之效也。

王翁始秉国政，

自以通明贤圣，

而谓群下才智莫能出其上，

是故举措兴事，

辄欲自信任，

不肯与诸明习者通共。

苟直意而，

得之而用，

是以稀获其功效焉，

故卒遇破亡。

此不知大体者也。

高帝怀大智略，

能自揆度。

群臣制事定法，

常谓曰：

庳而勿高也，

度吾所能行为之。

宪度内疏，

政合于时，

故民臣乐悦，

为世所思。

此知大体者也。

王翁嘉慕前圣之治，

而简薄汉家法令，

故多所变更，

欲事事效古；

美先圣制度，

而不知己之不能行其事。

释近趋远，

所尚非务，

故以高义退致废乱。

此不知大体者也。

高祖欲攻魏，

乃使人窥视其国相及诸将率左右用事者，

知其主名，

乃曰：

此皆不如吾萧何曹参韩信樊哙等，

亦易与耳。

遂往皮之。

此知大体者。

王翁前欲北伐匈奴，

及后东青徐众郡赤眉之徒，

皆不择良将，

而但以世姓及信谨文吏，

咸遣亲属子孙素所爱好，

咸无权智将帅之用，

猥使据军持众，

当赴强敌，

是以军合则损，

士众散走，

咎在不择将，

将与主俱不知大体者也。