骠骑论功论
游童牧竖， 咏德讴吟。
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骠骑论功论
骠骑将军霍去病征匈奴， 立克胜之功， 寿王作士大夫之论， 称武帝之德，
议禁民不得挟弓弩对
臣闻古者作五兵， 非以相害， 以禁暴讨邪也。 安居则以制猛兽而备非常，
自请使南越
愿受长缨， 必羁南越王而致之阙下。
自请使匈奴
军无横草之功， 得列宿卫， 食禄五年。 边境时有风尘之警，
奉诏诘徐偃矫制状
古者诸侯国异俗分， 百里不通， 时有聘会之事， 安危之势，
白麟奇木对
臣闻诗颂君德， 乐舞后功， 异经而同指， 明盛德之所隆也。
上书言世务
臣闻邹子曰： 政教文质者， 所以云救也， 当时则用，
上武帝书言世务
臣闻天下之患， 在于土崩， 不在于瓦解， 古今一也。
报司马子长书
有能者见锋颖之秋豪。
报司马子长书
峻闻古之君子， 料能而行， 度德而处， 故悔吝去于身，
素王妙论
诸称富者， 非贵其身， 得志也， 乃贵恩覆子孙，
素王妙论
计然者， 葵邱濮上人， 其先晋国公子也。 姓辛氏，
与挚伯陵书
迁闻君子所贵乎道者三， 太上立德， 其次立功， 其次立言。
悲士不遇赋
悲夫士生之不辰， 愧顾影而独存。 恒克己而复礼， 惧志行之无闻。
论六家要指
易大传曰： 天下一致而百虑， 同归而殊途。 夫阴阳儒墨名法道德，
议立太畤坛
神灵之休， 佑福兆祥。 宜因此地光域， 立太畤坛以明应，
祠后土议
天地牲角茧栗， 今陛下亲祠后土， 后土宜于泽中圆丘为五坛， 坛一黄犊大牢具。
明堂议
圣人之教， 制作之象， 所以法天地， 比类阴阳，
谕指乌孙
乌孙能东居浑邪地， 则汉遣翁主为昆莫夫人。