桓子新论：见徵
周易曰： 肥遁， 无不利。
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桓子新论：见徵
夫以人言善我， 亦必以人言恶我。 王翁使都尉孟孙往泰山告祠， 道过徐州。
桓子新论：见徵
余从长安归沛， 道疾， 蒙絮被， 绛罽襜褕，
桓子新论：见徵
余前为典乐大夫。 有枭鸣于庭树上， 而府中门下皆为忧惧。 后余与典乐谢侯争斗，
桓子新论：见徵
东方朔短辞薄语， 以谓信验， 人皆谓朔大智， 后贤莫之及。
桓子新论：言体
王翁好卜筮， 信时日， 而笃于事鬼神多作庙兆， 洁斋祀祭。
桓子新论：言体
昔楚灵王骄逸轻下， 简贤务鬼， 信巫祝之道。 斋戒洁鲜，
桓子新论：言体
圣王治国， 崇礼让， 显仁义， 以尊贤爱民为务，
桓子新论：言体
王翁刑杀人， 又复加毒害焉。 至生烧人， 以醯五毒灌死者肌肉，
桓子新论：言体
夫言行在于美善， 不在于众多。 出一美言美行， 而天下从之；
桓子新论：言体
更始帝到长安， 其大臣辟除东宫之事， 为下所非笑。 但为小卫楼，
桓子新论：言体
世有围棋之戏， 或言是兵法之类也。 及为之， 上者远棋疏张，
桓子新论：言体
周亚夫严猛哮吼之用， 可谓国之大将军。
桓子新论：言体
动如雷震， 住如岳立， 攻如奔电， 取如疾风，
桓子新论：言体
凡人耳目所闻见， 心意所知识， 情性所好恶， 利害所支流不，
桓子新论：求辅
谓扬子云： 如后世复有圣人， 徒知其材能之胜己， 多不能知其圣与非圣人也。
桓子新论：求辅
殷之三仁， 皆暗于前而章于后， 何益于事？ 何补于君？
桓子新论：求辅
贾谊不左迁失志， 则文彩不发。 淮南不贵盛富饶， 则不能广聘骏士，
桓子新论：求辅
居家循理， 乡里和顺， 出入恭敬， 言语谨逊，
桓子新论：求辅
贤有五品： 谨敕于家事， 顺悌于伦党， 乡里之士也。